PAKSI pertahan novel Interlok

Oleh Aziz Muda dan Majdan Yahya

KUALA LUMPUR, 5 Jan: Kerajaan Malaysia dan Kementerian Pelajaran diminta campur tangan dalam isu berkaitan novel Interlok bagi menyelesaikan masalah yang timbul, ekoran kontroversi yang ditimbulkan oleh kaum India terhadapnya.Interlok adalah sebuah karya sastera bermutu yang mengambil latar masa sekitar 1910 sehingga 1957 dan ia tidak sewajarnya menjadi mangsa politik perkauman di tanah air.

Seniman Paksi Rakyat Malaysia (PAKSI) menegaskan, novel itu adalah satu rakaman sejarah dalam bentuk fiksyen. Ia adalah rakaman realiti semasa yang cukup baik, mengenai masyarakat Malaysia waktu itu iaitu zaman pra merdeka dan ia sangat sesuai dijadikan teks sekolah. Presidennya, Dinsman berkata, dengan menjadikan novel tersebut sebagai teks sekolah, para pelajar boleh mempelajari dan memahami asal usul terbentuknya masyarakat Malaysia seperti komposisinya hari ini.

Menurut beliau, oleh itu novel tersebut seperti juga novel-novel lain sepatutnya hendaklah dilihat sebagai sebuah karya seni, bukan sebagai bahan atau alat politik.

"Namun masyarakat kita hari ini terlalu sangat berpolitik. Semua perkara hendak dipolitikkan dan segalanya hendak ditelan oleh politik" katanya pada sidang media di rumah Persatuan Penulis Nasional Malaysia (PENA), di sini, hari ini.

Sehubungan itu, PAKSI tidak bersetuju dengan cadangan supaya novel Interlok ditarik balik daripada menjadi buku teks untuk SPM kerana tidak ada sebab untuk berbuat demikian.

"PAKSI berharap supaya pelbagai pihak di negara ini dapat berusaha secara betul bagi mengurangkan pemikiran dan sikap prasangka perkauman di kalangan masyarakat," katanya.

Kontroversi mengenai Interlok timbul apabila Gabungan NGO India memandangnya sebagai sebuah novel yang menghina kaum India, khususnya pada bahagian-bahagian tertentu, sehingga ia dikatakan sebagai karya bentuk 'rasis'. Pengerusi Gabungan NGO India Malaysia, Datuk A Vaithilingam, dalam kenyataannya, mengancam untuk mengadakan satu upacara membakar novel tersebut sekiranya novel karangan Sasterawan Negara, Datuk Abdullah Hussein itu tidak ditarik balik daripada menjadi sebahagian teks sastera SPM.

"Tetapi apakah yang dikatakan menghina itu? Bahagian mana yang menghina orang India dan juga orang Melayu? Apakah kerana ada menyebut 'kasta paria', dan orang Melayu bodoh dan malas? Bagaimana pula dengan orang Cina yang hendak menjual anak perempuan?" tanya Dinsman.

Beberapa orang AJK PAKSI yang turut hadir pada sidang media itu bagaimanapun kesal dengan sikap Timbalan Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk T Murugiah kerana menimbulkan isu berkaitan novel itu.

"Dengan sikapnya itu, Datuk T Murugiah ternyata hanya memandang kepada sesuatu bangsa, khususnya bangsa India dalam bercakap mengenai sesuatu. Sedangkan sebagai Timbalan Menteri, beliau sepatutnya memandang semua bangsa bagi mewakili seluruh rakyat Malaysia, bukannya hanya memandang suatu bangsa sahaja. "Disebabkan sikap beliau itu, isu tersebut menjadi semakin panas. Jadi, isu ini sememangnya tidak akan selesai jika kerajaan Malaysia dan Kementerian Pelajaran yang lebih bertanggungjawab dalam hal itu tidak campur tangan," tegas mereka.

Sekiranya kontroversi mengenai Interlok gagal diselesaikan dengan baik oleh kerajaan dan Kementerian Pelajaran dalam masa terdekat, PAKSI terpaksa mengambil tindakan lebih tegas bagi mempertahankan novel-novel di tanah air dari menjadi mangsa politik perkauman.

Dalam masa terdekat, PAKSI bercadang untuk mengadakan forum terbuka bagi membincangkan perkara itu di kawasan yang sedang menjadi tumpuan orang ramai sekarang, iaitu di Tenang, sempena pilihanraya kecil DUN Tenang yang akan berlangsung 30 Januari ini.

"Cadangan PAKSI untuk mengadakan forum di Tenang itu janganlah pula disalahanggap oleh pihak tertentu. Tujuan kita bukanlah untuk berpolitik, tetapi kita mahu mengadakan forum itu di tempat tumpuan orang ramai. Kini tempat yang dikunjungi oleh orang ramai di DUN Tenang.

"Jadi eloklah kita adakan forum di DUN Tenang. Dengan itu, forum itu nanti akan dapat disertai oleh orang ramai, bagi membolehkan semua kaum dan semua pihak faham dengan realiti sebenar Interlok yang sebenarnya bukannya untuk menghina sebarang pihak, tetapi sebagai gambaran sebenar masyarakat Malaysia terutama pada waktu itu," tegas Dinsman.

Novel Interlok adalah satu daripada karya yang mendapat hadiah saguhati dalam peraduan menulis novel sempena 10 tahun merdeka, anjuran Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP). Novel Sandera mendapat hadiah ketiga. Manakala hadiah pertama dan kedua tidak dimenangi sebarang novel. Sejak itu, tidak pernah ada pembaca yang merasa tersinggung dengan adanya bahagian yang dikatakan menghina itu dalam novel tersebut.

Isu itu hanya timbul secara tiba-tiba sekarang, setelah kira-kira 40 tahun novel itu dihasilkan. Pengarang novel itu, Datuk Abdullah Hussein sendiri sebelum ini dan sehingga kini turut diakui pelbagai pihak sebagai bukan seorang penulis bersifat 'rasis', baik dari segi perwatakan dan penulisannya - Harakah Daily

Interlok: Novel rasis menghina kaum India?

Jan 5, 11 11:06am

Lazimnya, jarang sekali karya sastera, khususnya novel Melayu mendapat perhatian sebegitu meluas daripada masyarakat umum di negara ini seperti yang diperoleh Interlok karya Sasterawan Negara, Dato' Abdullah Husain (foto). Tetapi malangnya semua perhatian berkenaan atas sebab yang tidak sepatutnya.Banyak pihak tampil membidas Interlok yang dipilih sebagai teks Komponen Sastera dalam Pengajaran Bahasa Melayu (Komsas) untuk tingkatan lima. Ia dikatakan sebagai karya berbentuk 'rasis' serta menyemai bibit-bibit unsur penghinaan.

Buku setebal 426 halaman itu bercerita daripada tiga sudut pandang watak utama - Melayu, Cina dan India - tentang situasi hubungan kaum ketika itu yang menghadapi pelbagai rintangan. Ia dibahagikan kepada empat buku, bahagian pertama bercerita daripada sudut pandang Seman dan keluarganya di kampung, bahagian kedua tentang Cing Huat sekeluarga yang baru datang dari China dan ketiga tentang kehidupan Maniam di estet, sebelum semua itu dirangkum dalam bab terakhir.

Ia juga merangkumi sekurang-kurang tiga generasi yang mengambil latar sekitar 1910 dan berakhir pada latar masa 1957 ketika negara menyambut kemerdekaan.Walaupun semua keempat-empat bahagian buku itu mempunyai kandungan yang kontroversial, namun bab yang mendapat publisiti meluas sekarang adalah yang berkisar mengenai keluarga Maniam.

India melenting!

Tidak seperti kaum lain di negara ini, yang melenting adalah hanya kaum India! Bermula dengan bidasan oleh Timbalan Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk T Murugiah dan ia diperpanjangkan oleh Timbalan Presiden MIC Datuk S Subramaniam yang mendesak Kementerian Pelajaran menarik balik buku itu.Persekutuan Pertubuhan India Malaysia (PRIMA) dalam kenyataan medianya mendakwa Interlok memberikan gambaran tidak betul terhadap masyarakat India, terutama ke atas sistem kasta dan perkataan 'paria' yang digunakan.

Buku mengenai Maniam itu bermula apabila lelaki berusia 30 tahun itu yang berbadan tegap dan bertulang rangka besar meninggalkan kampungnya di Tricur, Kerala, India kerana tidak tahan dicengkam kemiskinan.

Di dalam kapal ini dia tidak susah. Sebahagaian besar daripada penumpang dek yang bersama-samanya itu dapat bercakap dalam satu bahasa sahaja, bahasa Tamil. Mereka yang dari arah utara sedikit bercakap bahasa Malayalam atau Telugu, tetapi hampir semuanya tahu bahasa Tamil. Malayalam dan Telugu pun berasal dari satu rumpun bahasa Dravidia. Satu perkara besar membuatkan mereka senang bergaul adalah kerana mereka tergolong dalam satu kasta Paria. Mereka tidak perlu takut akan mengotori sesiapa kalau bersentuhan. Mereka juga bebas bergaul. Tempat di dalam kapal itu tidak teratur.Mereka berasak-asak seperti kambing. (halaman 211)

Sekumpulan masyarakat India di negara ini mempertikaikan kebijaksanaan Abdullah yang mengolah ceritanya dengan fakta-fakta sejarah dan hakikat sistem kasta yang membelenggui masyarakat di India ketika itu. Maniam digambarkan gembira dengan peluangnya mendapat pekerjaan dan begitu serasi bukan sahaja dengan cuaca di Malaya yang hampir sama dengan kampung halamannya, tetapi juga makanan seperti kari yang digemari penduduk tempatan menepati citarasanya.

Di sini, pekerjaan yang membezakan kasta tidak ada. (halaman 216)

Dia gembira hidup di negeri ini kerana untuk pertama kali dalam hidupnya dia berasa dirinya sebagai manusia seperti orang lain. (halaman 218)

Di negeri ini, orang daripada kasta Brahma memakai punul yang melintang di tubuh, tetapi dia tidak takut menyentuh orang itu.

Dia boleh membeli barang daripada penjaja dengan memberikan wang dari tangan ke tangan; tidak seperti di negaranya, dia mesti meletakkan wang itu di suatu tempat dan penjaja itu akan menyiram wang itu dengan air sebelum diambil dan dimasukkan ke dalam petinya. (halaman 219)

Tidak puas hati

Bagi kumpulan masyarakat India, perenggan-perenggan di atas terlalu sensitif dan mereka tidak berpuas hati denggannya.

Cerita itu disambung mengenai kebahagian yang dikecapi oleh Maniam bagaimapun tidak lama, apabila orang kampungnya, Raman dan Suppiah datang membawa khabar berita, bahawa isterinya Ambika sudah mengikut lelaki lain.

Esakan Maniam berhenti dan dia mengesat air matanya. Barulah Suppiah, orang yang berair muka seperti keanak-anakan itu bercerita. Isteri Mania, Ambika sudah amat melarat hidupnya. Dia sudah mulai makan pucuk-pucuk kayu. Tukang pinjam wang sudah tidak membenarkan dia tinggal di rumah itu lagi kerana rumah itu sudah menjadi haknya dan lembu Maniam itu diambilnya. (halaman 221)

Malah, Maniam yang tidak berpelajaran, setiap bulan mengirim wang kepada rakannya di India, Pillay supaya diberikan kepada isterinya. Pillay bukan sahaja gagal menunaikan amanah itu tetapi juga melarikan isteri sahabatnya itu.

Akibat tertekan dengan berita itu dan menanggung malu yang besar, Maniam mengambil keputusan meninggalkan Pulau Pinang dan merayau dari satu kebun ke satu kebun sehingga dia tercampak di kebun orang putih di Cangkat Lima.Dia berjaya mendapat pekerjaan dari tandil kebun kelapa itu - juga seorang India dari Madras, Perumal dan akhirnya berkahwin dengan anak perempuannya Malini dan hidup dengan bahagia, tanpa memberitahu latar perkahwinannya dengan Ambika.

Akibatnya, kebahagian itu tidak berkekalan - Suppiah kemudiannya datang ke kebun itu dan membawa cerita bahawa Maniam pernah berkahwin dan meninggalkan isterinya.

Akibatnya beliau diusir dari ladang itu dan semasa meninggalkan estet berkenaan, Maniam diserang dan cuba dibunuh oleh orang yang tidak dikenali. Mujur kehadiran seorang lelaki tempatan berjaya menyelamatkannya.

Sekilas pandang, tidak dapat dinafikan mungkin ada petikan yang menguris hati dan dikatakan berbaur perkauman, namun kita tidak boleh melihat ayat terpencil atau isu yang diambil di luar konteks novel. Tindakan seumpama itu, hanya menidakkan niat suci dan murni pengarang untuk menyatukan masyarakat Malaysia melalui karyanya itu.

Perlu dibaca menyeluruh

Interlok perlu dibaca secara menyeluruh. Untuk menuduh Abdullah sebagai penulis rasis dan menghina masyarkat India serta membakar karya sasterwan negara itu, sesuatu tindakan melampau.

Pandangan tajam Abdullah Hussain membidas keadaan ketika itu, juga tidak terkecuali ke atas masyarakat Melayu berdasarkan perkataan yang ditulis dalam beberapa halaman, seperti orang Melayu bodoh dan malas.

Setelah guru besar itu berlalu, Pak Musa ketwa terkekeh-kekeh, diikuti oleh Mak Limah. Dia amat gembira kerana menipu guru besar itu.

“Buat apa sekolah? Tengok tu, tahu membaca dan menulis pun aku yang tak bersekolah ini dapat tipu bulat-bulat.”

Masyarakat Cina pula digambarkan bermata duitan dan sentiasa tidak ikhlas serta sanggup melakukan apa sahaja untuk mendapatkan wang.

Ini jelas dipaparkan dalam Buku Dua - Keluarga Cing Huat. Menghiasi halaman utamanya, dimasukan pepatah Cina yang berbunyi: “Kalau tak berwang, ke mana pergi terbuang.”

Lee Kim Lock yang melarikan diri dari tanah besar Cina akibat hasil tanaman mereka diserang belalang sanggup melakukan apa sekali perkerjaan pun termasuk mengangkat najis manusia.

Selain itu, demi wang, ikatan persaudaraan tidak penting. Malah mereka menikam satu sama lain seperti yang berlaku antara Paman Kok Leng yang menipu keluarga Cina yang dibawanya masuk ke Malaya. Hubungan adik-beradik juga menjadi tegang kerana wang.

Yew Hock lebih percayai oleh bapanya. Dia patuh pada ajaran bapanya, menimbang barang selalu kurang, berjual beli selalu bertegang urat.

Watak positif

Di sebalik watak dan nilai negatif yang ditunjukkan pengarang, pada novel ini menonjolkan watak positif untuk memberi keseimbangan dan memperlihatkan nilai terbaik bangsa dimanfaatkan untuk perpaduan kaum.

Dia terlalu memandang rendah kepada orang Melayu. Dia tidak pernah menganggap mereka manusia beradab seperti dia. Dia selalu mengatakan bahawa mereka malas. Dia mahu menarik keuntungan sahaja daripada mereka. Kalau mereka memberi keuntungan wang kepadanya, dia berbuat baik, kalau tidak dia menganggap mereka seperti sampah. Sekarang baru terasa bahawa kata-kata anaknya itu benar. Orang Melayu itu pun manusia juga. Mereka seperti kita, bukan orang biadap. (Halaman 321)

Satu lagi contoh pada novel ini yang menonjolkan watak positif, bangsa berlainan yang cuba menghormati satu sama lain, boleh dilihat pada petikan ini.

Maniam menyusun jari kedua-dua belah tangannya memberi hormat kepada Mak Limah. Mak Limah tidak tahu apa-apa yang mesti dibuat. Dia melihat Seman dan ketika dia berpaling semula, Maniam telah berjalan jauh sambil menyeret basikalnya.

“Baik orang India tu, Seman,” kata Mak Limah ketika mulai menggobek sirih.

Selain itu, Abdullah Hussain juga cuba memecahkan tembok kasta dengan memperlihatkan bagaimana Maniam diterima bukan sahaja oleh masyarakat India tetapi juga penduduk tempatan.

Setelah bapanya meninggal, di kebun yang jauh dari kampungnya itu dia menemui seorang bangsa asing yang dapat dianggapnya sebagai bapanya. Hanyalah kerana berlainan agama dan bangsa yang memisahkan mereka, tetapi dalam pergaulan sebagai manusia Maniam memperlakukannya sebagai anak dan dia menganggap Maniam sebagai bapanya. (Halaman 316)

Justeru, mendakwa Interlok menghina kaum India bukan sahaja tidak tepat tetapi membawa malapetaka terhadap niat murni sasterawan negara itu cuba menegakkan hakikat bahawa masyarakat india memang tahu mengenang budi.

“Orang perempuan Melayu dari Kampung Nyiur Condong juga ada ditahan di sini. Dia ditahan bersama-sama papa, tapi belum disoal siasat lagi,” kata Ramakrisynan.“Anaknya mana?” tanya Maniam.

“Anaknya juga ada di sini, tapi tak ditahan. Dia mahu tolong ibunya.”

“Engkau tolonglah dia, Rama. Dia itu macam saudaraku sendiri. Suaminyalah yang menolong menyelamatkan aku dulu.' (Halaman 359)

Kaki kayu

Kisah bangsa Melayu, Cina dan India dalam novel ini sebenarnya dibina secara terpisah dan diceritakan dalam bentuk mozaik, tetapi menjurus kepada pertemuan penyatuan bangsa seperti terkandung pada bab akhir.

Cerita diakhiri secara simbolik. Yew Seng yang terpaksa dipotong kakinya.

Waktu Yew Seng masih di dalam rumah sakit beberapa tahun yang lalu, mereka dari pekan itu dan dari kampung sekitarnya telah mengumpulkan wang untuk membeli kaki kayu tersebut, tetapi Cing Huat berkeras menolaknya. Dia mahu membeli sendiri. Dia ada wang. Dia tidak mahu menyusahkan orang ramai kerana anaknya itu, tetapi Lazim dan Raman pun berkeras juga. Mereka mahu menolong Yew Seng. Keputusan terakhir diserahkan kepada Yew seng, dan dia memilih kaki kayu yang akan diserahkan oleh masyarakat Melayu dan India. Masyarakat Cina di pekan itu ikut sama kemudian. Itulah khaki kayu yang digunakan oleh Yew Seng sekarang. (Halaman 418) - Malaysiakini

Interlok bukan pencetus isu perkauman

Jimadie Shah Othman
Dis 30, 10
4:44pm

Kongsi 10

Cadangan penarikan novel Sasterawan Negara Abdullah Hussain Interlok sebagai buku teks bagi komponen sastera (Komsas) di sekolah menengah ditentang keras oleh kumpulan sasterawan dan penulis.

Setiausaha agung Persatuan Penulis Nasional (PENA) Syed Mohd Zakir Syed Othman berkata, gesaan yang melambangkan "kejahilan" itu timbul akibat tidak memahami konteks cerita itu ditulis.

"Mereka ini (penentang) mungkin tidak membaca, tidak memahami dan memilih secara berat sebelah. Dan mungkin membantahnya demi kepentingan politik masing-masing," katanya yang lebih dikenali dengan nama pena SM Zakir.

Semalam, Timbalan Presiden MIC Datuk S Subramaniam (kiri) mahukan Kementerian Pelajaran menarik balik buku itu kerana didakwa mempunyai unsur kasta dalam masyarakat India yang sensitif.

Isu sekitar novel itu bermula apabila Timbalan Menteri di Jabatan Perdana Menteri Datuk T Murugiah pada 15 Disember lalu berkata, setelah diputuskan dalam perbincangan dengan pihak berkaitan, termasuk Kementerian Pelajaran dan Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), Interlok akan ditarik balik

Bagaimanapun, sehari selepas itu,Timbalan Menteri Pelajaran Dr Puad Zarkashi pula berkata, keputusan itu akan dikaji semula dengan mengenalpasti tuduhan yang dilemparkan sebelum sebarang keputusan dibuat.

Terbaru, Persekutuan Pertubuhan India Malaysia mengugut mengadakan demonstrasi besar sekiranya kerajaan tidak mengeluarkan buku itu sebagai bacaan wajib sebelum 30 Januari - tarikh berlangsungnya pilihan raya Tenang.

Kita pun boleh demo

Ketika dihubungi Malaysiakini hari ini, SM Zakir menjelaskan, gambaran mengenai sistem kasta dalam masyarakat India yang dalam novel itu hanyalah dibuat sebagai latar belakang watak dan sebagai fakta semata-mata.

Malah, menurut cerpenis itu, Interlok sebenarnya bertemakan perpaduan antara masyarkat berbilang bangsa menghadapi zaman sebelum kemerdekaaan yang berdepan pelbagai rintangan, termasuk pendudukan Jepun, keganasan komunis dan darurat.

Menurut Syed Mohd Zakir, novel itu bercerita daripada tiga sudut pandang watak utama - Melayu, Cina dan India - tentang situasi hubungan kaum ketika itu yang menghadapi pelbagai rintangan.

Namun, menurutnya, selepas lahirnya generasi kedua, keadaan mula berubah ke arah yang positif.

Dibahagikan kepada empat bab, bahagian pertama bercerita daripada sudut pandang Seman dan keluarganya di kampung, bab kedua tentang Chin Huat sekeluarga yang baru datang dari China dan ketiga tentang kehidupan Maniam di estet, sebelum dirangkum semuanya dalam bab terakhir.

Sementara itu, ditanya tentang demonstrasi NGO India itu, Syed Mohd Zakir berkata pihaknya tidak kisah dengan rancangan itu kerana pihaknya dan NGO Melayu lain juga mampu mengambil tindakan yang sama.

"Kami menentang sekeras-kerasnya penarikan novel tersebut (sebagai teks wajib). Kalau mereka hendak protes, kita pun boleh protes juga.

"Jangan emosi sangat. Kalau dilihat daripada kaca mata perkauman, memanglah (nampak) perkauman. Mereka yang sebenarnya rasis. Kalau mereka hendak demo, kita pun boleh demo," katanya tegas.

Respons berterusan

Beliau juga menjelaskan, sebagai respons berterusan terhadap desakan demi desakan terhadap Interlok, PENA akan menganjurkan beberapa program membincangkan kandungan adikarya Abdullah itu.

Katanya, bermula 8 Januari, PENA akan menganjurkan "Dialog Novel Interlok" di pejabatnya di ibu negara yang melibatkan novelis terkenal Fatimah Busu dan angkatan sasterawan sezaman dengan Abdullah, Elias Zaidi.

"Mereka boleh menceritakan konteks sebenar novel itu," tambah Syed Mohd Zakir yang juga pemenang pelbagai anugerah sastera.

Interlok dimasukkan sebagai teks Komsas untuk pembelajaran bahasa Melayu bermula tahun ini. Malah, dilaporkan novel itu pernah digunakan sebagai teks kajian sastera di universiti sekitar tahun 90-an.

Abdullah merupakan sasterawan negara kesembilan, sekaligus yang terakhir (setakat ini) menerima anugerah paling tinggi dalam dunia sastera tanahair-Malaysiakini.

Tahniah Talib Samat Tokoh Pengarang Negara

Timbalan Presiden Persatuan Karyawan Perak [Karyawan Pk], Prof Madya Dr Hj Talib Samat dipilih sebagai Tokoh Pengarang Negara oleh Yayasan Buku Negara baru-baru ini kerana berjaya menghasilkan lebih 70 tajuk buku sehingga kini.

Presiden dan AJK Karyawan Pk mengucapkan tahniah dan syabas kepada beliau dengan ucapan selagi menulis terus menulis.

http://myupsi.upsi.edu.my/servlet/ExpDir?SID=K00141

Tarik balik Interlok keputusan terburu-buru - Gapena

KUALA LUMPUR 17 Dis. - Kementerian Pelajaran digesa mengkaji semula keputusan menarik balik novel komponen sastera dalam mata pelajaran Bahasa Malaysia bertajuk Interlok karya Abdullah Hussain.

Ketua II Gabungan Persatuan Penulis Nasional Malaysia (Gapena), Profesor Datuk Dr. Abdul Latiff Abu Bakar berkata, sebarang keputusan perlu dibuat selepas rundingan dan kajian yang terperinci melibatkan pelbagai pihak termasuk tokoh-tokoh sastera dan akademik.

Malangnya dalam isu tersebut, katanya, pihak kementerian membuat keputusan terburu-buru tanpa memperhalusi mesej yang ingin disampaikan oleh penulis buku itu.

"Saya sudah baca dan teliti novel itu. Tidak ada cacat cela, malah saya puji dan anggap ia satu karya yang bagus. Unsur-unsur yang menyentuh sensitiviti seperti didakwa hanyalah tafsiran dangkal segelintir pihak.

"Apa yang ingin disampaikan adalah realiti masyarakat. Saya percaya ia mampu membantu proses pembelajaran kerana nilai-nilai murni seperti sikap toleransi, tolong-menolong dan hormat-menghormati antara satu sama lain banyak ditekankan dalam novel ini.

"Sehubungan itu, Gapena menggesa kerajaan mengkaji semula keputusan yang dibuat supaya kita tidak rugi dan menyesal di kemudian hari kerana tidak menghargai karya yang baik," katanya ketika dihubungi di sini hari ini.

Beliau mengulas persetujuan Kementerian Pelajaran dan Jabatan Penerbitan Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) menarik balik serta-merta novel bertajuk Interlok yang didakwa menyentuh sensitiviti kaum termasuk mengkritik serta menghina orang Melayu dan India.

Isu tersebut didedahkan sebuah akhbar tempatan berbahasa Tamil Rabu lalu selepas mendapat aduan orang ramai yang tidak berpuas hati dengan kandungan buku itu.

Dalam pada itu, Pensyarah Jabatan Pengajian Media Fakulti Seni dan Sains Sosial Universiti Malaya (UM), Prof. Madya Dr. Abu Hassan Hasbullah menyifatkan tindakan menarik balik novel Interlok adalah keputusan yang kurang bijak.

"Novel ini hasil karya Sasterawan Negara yang dipenuhi dengan mesej dan kritikan yang membina.

"Justeru, saya ibaratkan tindakan menarik balik novel itu sebagai tidak logik dan agak biadab terhadap dunia sastera sedangkan kita tahu, sastera merupakan asas kepada peradaban manusia pada masa depan," katanya.

Interlok yang diterbitkan oleh DBP telah diedarkan kepada semua sekolah menengah untuk diagihkan kepada pelajar Tingkatan Lima yang bakal menduduki peperiksaan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) bagi sesi persekolahan tahun depan.

Timoh: Satu Kenangan Abadi

oleh Djazlam Zainal pada pada 28hb November 2010 pukul 11.03 ptg

Kenangan adalah satu rasa yang sangat dalam untuk diurai apatah lagi diberi makna dan diobses ke alam nyata. Kenangan hanya bisa dirasa oleh mereka yang pernah memiliki sejarah atau pristiwa, yang kemudian diendap dan dirangkul sepanjang perjalanan usia mereka. Begitu juga dengan Temoh, satu wilayah di Utara negeri Perak yang didiami kaum Melayu dari suku Rao, Banjar, Jawa, Mandailing, Natar, Kampar, Perak dan lain-lain. Bagi mengingati ulang tahun ke 100 sebuah sekolah di Temoh ( 1907-2007 ) sekolah yang telah melahirkan sebilangan juragan dan bijak pandai negara, sebuah antologi puisi Timoh telah diterbitkan. Sesungguhnya ia sebuah hasil pemantapan bagi sebuah sejarah tanahair yang perlu dibanggakan.

Sepintas lalu Temoh adalah sebuah pekan kecil pertemuan dua batang sungai yang dinamakan sungai Temu. Apabila Tanah Melayu dijajah British, yang memperkenalkan Rancangan Briggs, orang Melayu telah dipindahkan ke Kampung Tanah Seribu. Rancangan Briggs adalah untuk menyekat aktiviti kaum Cina yang dikatakan membantu komunis. British bukan sahaja memindahkan orang Melayu tetapi juga memindahkan sebutan Temu kepada Temoh mengikut lidah Inggeris. Orang Melayu yang bencikan Inggeris tidak mahu mengikut lidah penjajah itu sebaliknya memanggilnya sebagai Timoh yang kekal sehingga ke hari ini. Suatu peristiwa yang membesarkan pekan ini ialah pertemuan orientalis barat R.O. Winstedt dengan Pawang Ana dan menantunya, Mir Hassan. Daripada Pawang Ana, Winstedt telah merakamkan hikayat-hikayat Melayu seperti Hikayat Anggun Cik Tunggal, Hikayat Awang Sulung Merah Muda dan Hikayat Malim Deman. Ketiga-tiga hikayat ini kemudiannya menjadi magnum opus kesusasteraan Melayu. Bagi mengenang semua ini, anak-anak wilayah Timoh serta yang berhampiran dengan menyagat kenangan dalam bentuk puisi untuk dirakam sebagai suatu nostalgia seni budaya bagi kenang-kenangan generasi mendatang. Sebuah antologi puisi Timoh yang diselenggarakan bersama oleh Zabidin HjIsmail dan Muhamad Bukhari Lubis, diterbitkan baru-baru ini. Zabidin Ismail, anak kelahiran Kampung Batu Masjid, Temoh adalah seorang aktivis sastera dan budaya. Amat banyak banyak pencapaiannya dalam bidang sastera untuk dituliskan di sini. Begitu juga Muhamad Bukhari Lubis ( Prof. Dr. Haji ) Dilahirkan di Makkah al-Mukarammah tetapi dibesarkan di Temoh. Tugas terakhirnya sebagai Prof. di Fakulti Bahasa, Universiti Pendidikan Sultan Idris, Tanjung Malim. Antologi Timoh mengandungi 101 puisi nukilan 31 orang penyair.

Dr. Badriyah Haji Salleh menemukan kita dengan puisinya, Selawat dan Pujian Kepada Allah SWT.

Pareng tobat pengapuro

Adoh Gusti kulo boten ahli suargo

Boten kiat boten kulo ahli neroko

Estu Tuhan engkang pareng pengapuro

Mugi pareng tobat doso-doso kulo

Doso kulo sami wilangane wedi

Ini adalah puisi bahasa Jawa yang sering dilagukan untuk mengiringi tidur si anak. Dr. Badriyah seorang ahli sejarah yang sangat meminati puisi. Dilahir dan mendapat didikan di Sekolah Kebangsaan Temoh dan berjaya ke Universiti Malaya dan seterusnya ke Universiti Colombia, New York, USA. Suatu pencapaian yang membanggakan bagi anak Temoh di persada pendidikan tanah air. M. Ashikin nama pena kepada Dr. Mohamad Mansur Abdullah, seorang karyawan tanah air. Beliau menulis semua genre termasuk puisi, cerpen, novel dan rencana sastera dan pendidikan.

Kusingkap tabir kelabu

yang melindungi mukamu

kutatap wajah ayu

menguntum seribu senyumanmu

bagi menyemarakkan resah rindu

beratus tahun yang lalu

tapi ia jelas kelihatan hanya palsu

dan aku sangat mengerti, Temoh

tiap rasa makna dikau bayangkan

bagaikan menyembunyikan semuanya

....

( Kekecewaan Masa Lampaumu )

Biarpun dilahirkan Kampung Sungai Durian Teluk Intan, Perak, namun pautannya terhadap Temoh juga kukuh.

Seorang penyair besar Perak yang turut menyatakan solidariti Temoh ialah Onn Abdullah. Melalui ' Stesen Temoh '

Onn menulis,

Semilir berhembus nyaman

tatkala kita mengumpul lelah

menghela nafas sepi ini

sejenak kamar ingatan

tersingkap perlahan

tentang perjalanan itu

kita sama-sama riang

dalam getir menunggu

saat keratapi tiba

Temoh Stesen berantakan

dengan keriuhan mesra

pintu gerabak menelan tubuh

.....

Rosmiaty Shaari kelahiran Teluk Intan, Perak ini juga tidak ketinggalan menyumbangkan puisinya. Rosmiaty yang sebelum ini menulis cerpen mengimbau Temoh melalui kenangan yang dilalui oleh ayahandanya. Melalui Temoh 2, Rosmiaty menulis,

Panggilan itu datang lagi

berpuing-puing

melantun-lantun ke segenap pelosok rimbaraya

mencelah-celah daun

ke puing-puing debu

.....

Pemilik tanah Temoh, Zabidin Hj Ismail turut merindukan tanah kelahirannya. Melalui Tanah Seribu Zabidin mencatat,

Telah lama kurindui, Tanah Seribu

sejak kutinggalkan kau tidak seperti dulu

di jantungmu ada sepohon jambu batu

dan mengalir lesu air sungai Pak Ji

masa kecilku selalu menangkap berudu

untuk eksperimen sekolah

tetapi kini segalanya telah berubah

.....

Begitulah anak-anak Temoh telah mengabadikan suara dan harapannya untuk wilayah yang dikasihi. Semoga ia dapat dicontohi oleh anak-anak wilayah yang lain pula.

Ketokohan Abu Hassan Morad Tampil kebolehan dalam pelbagai genre sastera meskipun sibuk dengan tugas korporat

Oleh Nurul Farina Nazlan
nfarina@bharian.com.my
2010/11/15

SEMINAR Pemikiran Sasterawan Felda Ke-3: Fokus Abu Hassan Morad mengiktiraf kebijaksanaan pengarang prolifik dalam pelbagai genre sastera, Abu Hassan Morad (foto bersongkok), meskipun sudah mengulitinya sejak 25 tahun lalu dan kini juga seorang tokoh korporat.

Presiden Persatuan Karyawan Perak (Karyawan Pk), Zabidin Hj. Ismail, (foto bawah) berkata kemampuan mengurus perniagaan dengan menerapkan nilai Islam sebagai teras kehidupan berjaya membentuk ketokohan dan kewibawaan Abu Hassan.

“Abu Hassan yang sangat cintakan Islam bukan saja berjaya menerapkan keindahan agama itu dalam karya kreatif, bahkan bekas guru ini berjaya membudayakan ‘ad-Din’ dalam pentadbiran dan pengurusan perniagaannya.

“Beliau juga rajin mengembara bagi menghasilkan karya dan penulisan berkualiti seperti dapat dilihat melalui buku sastera kembara, Syahadah, yang menghimpunkan catatan perjalanan dan pengalamannya ke 12 negara,” katanya pada seminar di Bangunan Bitara Siswa, Universiti Perguruan Sultan Idris (UPSI), Tanjung Malim, baru-baru ini.

Zabidin yakin Abu Hassan wajar diangkat sebagai tokoh penulisan dan sasterawan kelahiran Felda yang mampu memberi nilai positif kepada masyarakat, terutama generasi muda kerana beliau berjaya melahirkan karya kreatif berteraskan Islam lagi berkualiti.

Kelebihan Abu Hassan dengan ciri seperti dinyatakan itu sehingga membolehkannya berjaya meraih Hadiah Sastera Perdana pada 2000 menerusi novel Julia sehingga akhirnya diangkat sebagai teks untuk Komponen Sastera Dalam Pengajaran Bahasa Melayu (KOMSAS).
“Kecekapan dan kemahiran beliau mengurus masa boleh dijadikan contoh kerana Abu Hassan berjaya membentuk dirinya sebagai pengarang prolifik, pengurus, penerbit dan pengembara serta hamba Allah yang tawaduk terhadap Penciptanya,” katanya.

Sumbangan dan ketokohan Abu Hassan turut disuarakan Pengarah Jabatan Komunikasi Korporat dan Tugas Khas Galeri Ilmu Sdn Bhd (GISB), Aliyah Sijari, yang menyifatkan beliau mempunyai pelbagai kebolehan besar seperti terpancar dalam penulisan novel, puisi, cerpen, penerbitan drama, dokumentari, pengarahan dan penulisan skrip.

“GISB, Anugerah Media Network Sdn Bhd dan Layar Consult Sdn Bhd ditubuhkan hasil jerih lelah dan buah fikir serta ketekunan Abu Hassan, anak Felda Guar Napai, Kedah. Beliau komited dalam bidang penerbitan Islam, selain tidak pernah jemu menghasilkan penulisan berkonsep sama,” katanya.


Aliyah berkata, Abu Hassan sabar dan tekun menulis walaupun dihimpit dengan pelbagai urusan, bahkan beliau mempunyai disiplin tinggi dalam usaha menghasilkan penulisan yang memberi kesan positif kepada masyarakat.

“Sahabat karibnya yang pernah bermusafir dengannya pernah memujinya kerana Abu Hassan selalu memulakan paginya dengan idea baru, seolah-olah mindanya tetap berjaga walaupun ketika sedang tidur,” katanya.

Pegawai Penerbitan UPSI, Ghazali Din, ketika melapah Citra Kembara: Sisi Tarikan Dalam Novel Kota Seribu Klong, berkata karya Abu Hassan wajar didampingi oleh generasi muda yang meminati sastera dan penulisan.

“Novel Kota Seribu Klong ialah novel kanak-kanak terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) pada 1994 yang mengangkat kisah Rohimi atau Imi dan adiknya Imah mengikut ayah mereka, Dr Rahmat menziarahi pak cik mereka, Suvit di Pattaya, Thailand.

“Abu Hassan memaparkan keinginan Imi yang mendesak ayahnya untuk ke Chiang Mai kerana baginya keputusan untuk pulang awal akan membuatkan mereka tidak boleh melawat pelbagai tempat menarik untuk diceritakan kepada ibunya.

Abu Hassan berjaya mengadun novel kembara dengan pelbagai dimensi menarik seperti pendidikan, keagamaan, moral dan kemanusiaan, khusus untuk golongan sasaran kanak-kanak, selain tidak lupa tanah kelahirannya yang sentiasa disisipkan dalam apa juga karya penulisan serta dramanya.

Abu Hassan turut dilihat daripada kaca mata anaknya yang juga Pensyarah Pusat Pemikiran dan Kefahaman Islam, Universiti Teknologi Mara (UiTM), Melaka, Ummu Hani Abu Hassan yang melapah Proses Kreatif Abu Hassan Morad yang Tersurat dan Tersirat.

Beliau melihat kemewahan alam yang dihuni bapanya itu menjadikan Abu Hassan kekal sebagai anak Felda yang kukuh pegangannya.

“Abu Hassan adalah guru yang baik kerana beliau sentiasa ingin menjadikan anak muridnya lebih baik daripadanya dan jarang tokoh penulisan dapat membina legasi kepengarangannya terutama terhadap anaknya sendiri.

“Usahanya menggalakkan penulis baru yang bernaung di bawa syarikat GISB adalah kemuncak perjalanan kreatifnya kerana beliau menganggap kejayaan peribadi adalah bersifat sementara kerana yang lebih kekal adalah dapat memanfaatkan orang lain kepada Islam,” katanya.